Discípulos Missionários a partir do
Evangelho de Mateus é o tema proposto para o Mês da Bíblia de 2014,
partindo das prioridades do Projeto de Evangelização “O Brasil na missão
continental” e os aspectos fundamentais do processo de discipulado: o encontro
com Jesus Cristo, a conversão, o seguimento, a comunhão fraterna e a missão.
O lema é “Ide, fazei discípulos e ensinai” (cf. Mt
28,19-20). Ele foi indicado pela Comissão Bíblico Catequética, da Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), juntamente com as Instituições Bíblicas,
entre elas o Serviço de Animação Bíblica.
QUEM É O AUTOR DO EVANGELHO SEGUNDO MATEUS?
O Evangelho foi atribuído a Mateus, pela
primeira vez, por um escritor cristão de nome Pápias, no II século E.C.. Pela
tradição, Mateus era um publicano, foi um dos Doze Apóstolos (9,9; 10,3) e é
identificado com o nome de Levi (Mc 2,14; Lc 5,27). Outros o consideram um
escriba e o identificam com a frase presente em Mt 13,52. Porém, hoje sabemos
que o Evangelho é fruto de um longo processo de redação e que foi atribuído a
Mateus, por ser, certamente, uma pessoa importante para a comunidade.
Apesar disso, podemos recolher algumas características do
autor, nas entrelinhas do evangelho. Provavelmente, tenha sido um
judeo-cristão, pois conhecia os costumes, rituais e os métodos judaicos de
interpretação dos textos; tem uma grande familiaridade o Antigo Testamento
(1,23; 2,6.15.18; 13,14-15) e utiliza expressões próprias da cultura judaica
(18,20). Apesar de seguir várias passagens do Evangelho segundo Marcos, o autor
tem um estilo mais sóbrio eliminando detalhes secundários, frases difíceis,
expressões repetidas e evita as referências às emoções ou que possam
transparecer os limites de Jesus ou dos seus discípulos. Ele também ressalta o
aspecto catequético dos milagres.
O evangelho dirige-se, possivelmente, a uma comunidade proveniente
do judaísmo, visto que os costumes judaicos não são explicados (15,2; 23,5),
nem traduz as expressões aramaicas (5,22) e os temas escolhidos estão em
sintonia com este contexto judaico, como: o Reino dos Céus, justiça, perfeição,
entre outros.
QUANDO? ONDE FOI ESCRITO? COM QUAL FINALIDADE?
O Evangelho segundo Mateus, provavelmente foi
escrito entre os anos 80 a 90 E.C. Muitos estudiosos afirmam que o autor
conhecia o Evangelho segundo Marcos e se serviu do mesmo para elaborar o seu
texto. Quanto ao local no qual o evangelho foi escrito, existia uma primeira
proposta de situá-lo na Palestina, baseada na hipótese de um original em
hebraico ou aramaico do Evangelho, porém é uma hipótese que vem sendo
fortemente questionada. A segunda hipótese, praticamente aceita, é de situá-lo
na Síria, em Antioquia.
O evangelho tem primeiramente a finalidade de demonstrar que Jesus
é o Messias prometido pelos profetas e pelas promessas presentes no Antigo
Testamento. Uma segundo objetivo é de fortalecer a fé cristã das comunidades,
nesse momento marcado por conflitos, tensões e de crise para aquelas e aqueles
cristãos, que ainda estavam estruturalmente ligados à comunidade judaica.
ESTRUTURA DO EVANGELHO
A primeira parte inicia com a
genealogia de Jesus, o relato da sua infância, a pregação de João Batista, o
Batismo e as Tentações (1,1-4,11).
Na segunda parte, Jesus anuncia a finalidade da sua missão
(4,12-16), o chamado e a missão dos quatro primeiros discípulos (4,18-25) e o
“discurso da Montanha” (5-7).
A terceira parte, capítulos 8-10, relata várias curas
intercaladas com outras narrativas e discursos como: as exigências da vocação
apostólica (8,18-22), a vocação de Mateus, a discussão sobre os motivos que
levam Jesus a participar das refeições com os pecadores e a polêmica sobre o
jejum (9,9-17) e a compaixão por ver uma multidão“ cansada e abatida como
ovelhas sem pastor” (9,35-38). Conclui-se com o chamado “discurso missionário”
(10).
Entre as controvérsias sobre quem é Jesus, o autor revela a
relação entre Jesus e o Pai (11,25-30), a opção pelos pequenos e sobre a
verdadeira família de Jesus (12,46-50). Esta quarta parte é concluída
com um discurso em forma de parábolas, tendo como tema o Reino dos Céus (13).
A quinta parte (14-20) traz novamente relatos de
milagres, as multiplicações dos pães e as controvérsias com os fariseus,
saduceus e cobradores de impostos. Esta parte é marcada por uma relação mais
estreita com os discípulos e é quando Jesus trata sobre o grande desafio que é
viver em comunidade (18) e os perigos que impedem um verdadeiro seguimento de
Jesus. Apresenta, ainda, os três anúncios da Paixão (16,21; 17,22-23; 20,17-19)
e a profissão de fé de Pedro (16,13-20).
Com a entrada de Jesus em Jerusalém inicia-se a sexta
parte, marcada por conflitos entre Jesus, os chefes dos sacerdotes, os anciãos
e os movimentos religiosos da época. Há ainda dois discursos: um sobre o
comportamento dos escribas e fariseus e o não acolhimento dos profetas enviados
por Deus (23,37-38) e o outro sobre o fim dos tempos, chamado discurso
escatológico, em forma de parábolas.
A última ceia, paixão, morte e alguns relatos sobre a
ressurreição, estão presentes na sétima parte, finalizando com o envio dos
discípulos e a certeza da sua presença constante, até os fins dos tempos
(26-28).
Fonte - http://www.paulinas.org.br
Matéria - Waldecy Junior
Fotos - Internet e arqivos Pascom
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
